上世纪60年代末，华师毕业的武汉蔡甸人朱朝炬分配到通山县，从事教育工作，业余时间他潜心研究通山民间门楼文化，历经30多年，七易其稿，完成了52万字的门楼文化专着——《门楼溯源》。

  民居门楣题字，俗称门楼字，是中国居室建筑必不可少的点缀。古代社会，以家族为本位，聚族而居，同姓者居住在一个社区甚至一所大房子里，门楼题字自然也就同族源、族史、族风、族训有关，人们以醒目的大字题写在门楣上，一方面标扬门望家声，同时也昭示启迪后人，字数虽少，却包藏了丰富的历史文化内涵，如周姓门楼上题字“爱莲遗韵”、李姓则为“太白遗风”，意为尊崇先人大家。

  通山到处可见风格各异的门楼，堪称中国门楼文化之乡。这种古风相遗的门楼，或秀丽，或典雅，或雄浑，或端庄，成了传统的地方文化一道亮丽的风景线。

  门楼与族群文化

  通山古民居源远流长，门楼题字是少数几种可以用语言的形式直接讲述古人精神境界、心灵意境、生活情趣以及审美追求的先祖遗物。

  门楼与民居相辅相成，珠连璧合，犹如画龙点睛，熠熠生辉。俗语云：“字是门楼书是屋”。因此，人们把门楼字的书写看得非常重要，一般请本地擅长书法的人执笔，也有少数请外地文人写的。

  字体多以行书、草书、楷书、隶书居多。写得好的门楼字是一件不可多得的书法作品，令人赏心悦目。而大户人家更见隆重，在选好的青石板或花岗石块上题好字后，再由名石匠精心雕刻。在通山一些老屋和祠堂的门楼上，至今还可见阴刻、阳刻的石板门楼字。

  门楼题字主要涉及姓氏、家训、郡名、典故、封号。以这种独特的形式自报家门，正是古代族群与姓氏文化的集中体现。归纳起来，通山现存的门楼主要有下面几种类型。

  姓氏门楼：直接将姓写在门楼字中，如通山境内主要有涂姓的“涂山族”、孟姓的“孟子遗风”。

  家训门楼：这类门楼字是用祖传家风昭告子孙，以求世代继承发扬。陈姓的“忠义家风”;张姓的“百忍流芳”;关姓的“仁义家风”等。

  郡名门楼：以祖先居住地的都名作门楼，表明其祖先的发迹之源。如许姓的“颖川遗风”;赵姓的“天水世第”，吴姓的“延陵世第”等。

  典故门楼：依据该姓氏名人的典故而得名的门楼字，如王姓的“三槐世第”源于王祜“手植三槐于庭”的典故、黄姓的“诗祖名家”源于北宋江西诗词鼻祖黄廷坚等。

  封赐门楼：即以皇帝的赐封封号为门楼字。如战国时燕国名将乐毅封昌国公，乐姓就以“昌国世家”为门楼字;蜀汉名将廖化官拜车骑将军，廖姓就以“车骑门第”为门楼字等。

  门楼与建筑文化

  通山史上有人口居住以来，多遍布山头岭尾、泉边溪旁的自然村落群居，他们多以单门独姓，多则百余户，少则三五户，择向阳处，凿山建宅。现在全县2615个自然湾就有2133个建在山坡上，故有无山不宅之说。

  县内高湖、山界、三源、港路、万家、沙店等地，房屋建造多以木结构为主。土墙木梁，用石板树皮当瓦片，门楼窗户为木框，依山独建，大多堂屋连三房；大路、横石、杨芳等地多以砖木结构，上盖青瓦。村庄房屋集中，形成有一至七重，有连三、连五、连七，也有明三暗五，明六暗八的；慈口、燕厦、大畈等地为库区移民后靠，房屋大多数建大山顶山腰处，泥砖青瓦，有土墙盖茅。

  明清时期，通山富户的住宅大都建得富丽堂皇。厦铺的郑家大屋，有四十八个天井，有楼房、大厅数百间。内有廊、亭、阁、花园，四周筑以高墙，成为一组较完整的园林式建筑。

  宝石舒家大屋，横梁、穿梁和立柱上，多雕塑着“龙飞凤舞”、“登科耀祖”、渔樵耕读以及花草虫鸟和历史名人典故图案。建筑风格为一进五重，屋内装饰堪称一流，雕梁画栋，金碧辉煌，精巧雅观，图文并茂：第一重的戏台，第二重的中厅立柱，顶棚鼓壁，第三重的书房厢房，第四重的卧室客厅到第五重的祖堂神龛，分别雕塑着各种优美的装饰图案。而墙脚的大理石、花岗石上雕刻有许多名人诗词、书法，仿佛就是一个和谐统一的美术、书法展览大厅。

  随着生活水平的提高，农村建房结构水平有了变化。但依山而建、伴水而修的老传统仍被保留。门楼题字作为装饰传统也保留了下来。至今，通山民间诸多村落居舍的大门门楣上，仍会有各色各样的题字，书体或遒劲有力，或清秀飘逸，使优美的自然环境同淳朴典雅的人文精神相融合，对于人文精神传承、民俗文化研究仍然具有现实意义。