《道德经》第二十二章载：夫唯不争，故天下莫能与之争。意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。它传达了一种超然物外、不与世俗相争的哲学思想。“第八章”也有类似的话：上善若水，水利万物而不争……意思是，至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利；不与世人一般见识,不与世人争一时之短长,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

  我们学习、理解这两句哲言，就不难得出一个结论：不争才是人生的真正赢家。

  战国时，蔺相如代表赵国出使秦国，不辱使命，完璧归赵，立下赫赫功劳。后又在渑池会上，据理力争，使秦王为赵王击缶，保全赵国颜面。于是，赵王给了蔺相如很高的地位。然而，作为赵国战功赫赫、威震四方的廉颇将军，却对此多有不满，认为蔺相如仅凭口舌之利，获得赵王宠信，扬言要羞辱蔺相如。蔺相如闻此，并不与廉颇将军计较，反而处处避让，以国家大局为重。

  后廉颇将军得知蔺相如的苦心，深感愧疚，遂亲自上门请罪，曰：“吾以为汝畏吾，故避之。今知汝乃以国家为重，吾自愧不如。”自此，蔺相如与廉颇将军冰释前嫌，结为刎颈之交，共同为赵国效力。这个“将相和”的故事，就是蔺相如不与廉颇将军相争而演绎的千古佳话。

  楚国令尹孙叔敖三次被任命为令尹，不显喜色。三次被免职，亦无愠色。这种“三相三去”而不喜不忧的姿态，充分体现了孙叔敖“不争”的崇高品德。

  清代康熙年间，大学士张英的家人与一吴姓人家相邻，吴家盖房欲占张家隙地，双方为此发生纠纷。张家人驰书京都的张英求援。张英立即批诗寄回：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。张家人得诗，旋即将围墙拆让三尺。吴家深为感动，也将围墙向后拆让三尺，两家之间由此形成了一条六尺宽的巷道。张英劝其家人“让他三尺又何妨？”，这一让，让出了“六尺巷”的千古美谈。

  可见，真正的强者，并非锋芒毕露，事事争先。真正的赢家，是自强不息、厚德载物的“不争”者。

  “不争”是中国哲学概念。它不是消极退缩，而是主动选择更高维度的竞争。强调人们不要陷入无谓争斗，而要通过内在修养和自然之道实现长远目标。要做到"不争"，必须注意三点。

  一要有大修养。《周易》有言：“谦谦君子，卑以自牧”。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党”《论语·卫灵公篇》。个人的道德修养，始终是人生输赢的根本。大地默然，承载山河而不自居；君子厚道，不争虚名而福德自归。谦卑自守，守正自牧，严于律己，宽以待人，进德修身如大地般深厚的人，才能成就圆满人生。

  二要有大格局。培养高尚情操，确定崇高目标，提升人生境界，放下无谓的争夺。放大格局，静修内心，不断提升自己。不争一时之气，不纠缠琐细之事。不以武力制胜，而以品德服人。

  三要有大度量。只要不危及个人的核心生存需求，不阻碍个人终身成长目标，不违背道德底线准则，我们都应该大度包容，像水一样包容万物却保持自身形态。让时间说话，让规律说话，让别人说话。