瞻仰了宋宁宗降旨敕建的九宫山“钦天瑞庆宫”，在通山县博物馆又看到一块保存完好的清代康熙帝御赐九宫山瑞庆宫的“勅建钦天瑞庆宫”石匾。该匾花冈石材质，呈青灰色，长175cm，宽48cm，厚约8cm， 字体为正楷阳刻，笔力遒劲，端正庄重。伫立匾前，一个疑问顿生心头， 一座常见的道教宫殿为何引起两个皇帝的垂青？而清康熙帝的御书石匾丈为何藏身县博物馆？这里要从九宫山瑞庆宫与南宋道教真人张道清说起。

“山不在高，有仙则名”。地处鄂南赣北幕阜山脉中段的九宫山，至巅处海拔不过1656米，身高别说不能与五岳相提并论，就是比较附近的庐山、武当山也是矮了一锉。但山势雄峻，风景壮美，气候宜人。尤其唐宋时位居全国五大道场之一的瑞庆宫，盛名南疆北国，香客信士趋之若鹜，三教九流无不瞻仰，帝王将相屡屡嘉赞，高僧鸿儒频频眷顾，常呈“朝山者众，日达万人”盛况。先后被宋、元、明、清7位皇帝降旨禅封17道，至今存有南宋宁宗御制石匾“钦天瑞庆宫”，清代康熙帝御制石匾“勅建钦天瑞庆宫”两块。（此匾现藏通山县博物馆内）。

九宫山瑞庆宫为何如此兴盛不衰， 这与他的开坛始祖张道清真人不无关系。张道清（1136-1207年），字得一，号三峰，湖北郢州人（今江陵县人）。南宋淳熙四年（1157），年方20岁时的张道清，四处云游访道，先后进巴蜀、下江东，与庐山青城山高道皇甫坦结为忘年之交。第二年得到东华帝君传授秘诀灵文。“绍兴二十七年上元日，真君默坐山前，见五云缥缈，间有万神森卫，中有帝君坐龙舆，召真君授以秘诀灵文。真君得之，道望始显。后于其地建祠，以记受道之所，名曰帝授。”“真君”即指张道清。他30岁时，朝礼龙虎山天师府，授以正一法篆，后又被请至青龙山募修道宇。此时，国母齐安郡主重病染身，遍请名医不得而治，张道清好友皇甫坦荐他至临安（今杭州）京城为国母诊疗。张道清略施道术，几句符咒，几颗丹丸，便妙手回春。宋孝宗夸赞：“真神哉！”张道清凭着高深道法和精湛医术被南宋朝廷捧若神明，皇上多次表示欲将他留在身边均被婉言谢绝。因为他志在弘扬道业，福泽众生，无意朝廷功名利禄， 故远离京城，遍寻圣洁之地，以建道场。

一天晚上， 他在梦中见到玉帝， 王帝指点他说:“星应斗牛，界接衡庐，逢兴则止，遇九而居”。多年间，张道清为此游历了许多名山大川，但始终未找到玉帝在梦间为他点拔的道场之地。正当张道清忧闷寡欢时，一个偶然的机会，张道清翻阅《太平御览》，看到关于九宫山地名由来的记载。文中称南北朝时，南朝陈文帝的次子陈伯恭，为避战乱，领着兄弟九人在鄂赣交界处的四峰五岭建起九座行宫，此后该山被称为“九宫山”。唐太宗时齐王李元吉陶、姚二妃曾在九宫山修道炼丹，终羽化飞天；唐玄宗时又有高道罗方远在九宫山开坛授徒，传道四方。张道清了悉到这些渊源后，于淳熙十一年（1184），携徒越匡庐，过九江，寻芳探幽九宫山。当他看到九宫山群峰耸立，云罩雾绕，林深水秀，莺舞苍穹，鹿跃山涧，星宿低垂的物相时，内心一阵窃喜。尤其是那净若明镜的山间湖泊，常常烟雾缭绕，竹篱茅舍人影瞳绰，水心云影，松韵晚窗，似梦似幻，如醉如仙，这一切印证了当初的梦境，让张道清痴迷和向往，将道场最终敲定在九宫山。

张道清择址九宫山后， 朝廷曾数度颁旨，要求他长驻京城， 但均被他一一婉拒。淳熙十四年（1187），宋孝宗见张道清志不在朝，终遂其愿，赐给了法服、象简、经书、银两，助其在九宫山营建道场。张道清携圣旨上山，开始在九宫山云中湖畔规划建设方案，以凤凰岭南麓的古瓶台为中轴线，“定向子午，标立坛场”。朝庭大力支持，乡民乐捐好施， 道场建设日新月异。数年后，笔架山下方圆两里的丘陵间，先后建起了六殿、二阁、五堂、钟鼓楼、方丈室、云室等系列建筑，其中真君石殿原为花岗岩六方九层，石墙石梁，铜门铁瓦，葫芦形铁顶重达千斤，雕刻精致，造型古典，殿身相近青霄，塔顶直冲云汉。石殿内存有宋宁宗皇帝敕封的一块五龙牌匾。整个建筑群规模宏大、布局完整。道观各大神像威风凛凛， 物件琳琅满目一应俱全。道场建成后，唱诵诸神，礼拜众仙等法事都严格按规定的礼仪和步骤来进行。致使拜师学道者络绎不绝，善男信女你来我往，香火极其旺盛。

宋光宗即位，齐安郡主旧病复发，张道清因身体原因和道务问题无法分身，指派徒弟王宗成应诏赴京，名师出高徒，郡主顽疾依然手到病除。

理宗末年（1195），宋宁宗登基，张道清更受尊祟。朝庭专派大臣到九宫山建罗天大醮，张道清设坛、上香、呜鼓、迎驾、祝神，为宁宗祈祷求福寿。张道清奉行的“以扶教法，以扳君亲”的法条，为南宋朝廷道教化民、治国安帮、释疑解惑，以及为后宫除病祛痛等方面的极大贡献，自然被朝廷十分看重，成为南宋三朝皇帝眼里的红人。

嘉泰四年(1204)，宋宁宗降旨将玉帝殿更名为瑞庆宫，赐“敕建钦天瑞庆宫之印”铜印一方，御书“钦天瑞庆宫”、“飞天法轮宝藏”、“龙神祠”等匾额，还有《天童经》以及太后缮写的《三清签》经稿，加封张道清祖师为“太平护国真牧真人”。

1207年张道清羽化，留下肉身存于构造严密的真君石殿内，被后人供奉648年不腐烂，可惜在太平天国时期毁于战火。开庆元年（1259）瑞庆宫除真君石殿还剩三层外，其余建筑被金军尽数焚毁。1314至1855年近500年间，瑞庆宫沿着历史的轨道一路兴兴衰衰， 跌跌前行，因天灾人祸及战乱兵燹，时而香火旺盛， 时而路断人稀，毁了建，建了毁，反复九次。

时至清康熙初期，中原大地基本太平， 忽明忽暗的九宫山瑞庆宫道业又复兴起来， 香火燎遍大江南北， 炉不断香， 路不断人，重新入主全国五大道场，虔诚道教的康熙帝为之欣慰， 特别题书“勅建钦天瑞庆宫”七字，降旨武昌府，请能工巧匠制成石匾，嵌于瑞庆宫门楼正中。谁知到了二十世纪六十年代的“文化大革命”，瑞庆宫一劫难逃，它被当作“四旧”封建产物遭到严重毁坏，“勅建钦天瑞庆宫”石匾幸被信士埋藏，直到八十年代才被县文物部门收藏至县博物馆。

2002年，武当三丰派第十四代大弟子蔡亚庭道长主持复建九宫山瑞庆宫道场。除了恢复原有的史料可查的宫殿外，还增设“道教文化养生殿”、“来鹤亭”、“藏经阁”、“长廊碑亭”、“银杏古台”、“听涛轩”等。今日瑞庆宫较之前任何时代都要气势恢宏，只可惜真君石殿至今没有恢复。