身处知识经济时代，面对高强度的生活压力，人们常常因为生活焦虑而难以入眠。为此，在安闲的深夜里约三五挚友寻味宵夜或是高歌一曲，对有些成年人来说，不失为缓解生活压力的一种方式。然而，古代既没有电灯电视，也没有电脑手机。在漫长而又枯燥的夜晚，处于失眠状态的古人如何打发自己的时间呢？

  古代尽管生产力落后，科技也远逊于今天，但是，古人在夜晚并非我们想象的那样无所事事。他们凭借超前的想象力和对生活的热爱，不但创造出丰富多彩的夜间活动，而且趣味十足，颇有特色。

  在古代，读书是普通人改变命运的重要途径，尤其对于寒门子弟来说，科举考试几乎是他们踏入仕途的唯一希望。因此，贫寒士子会利用晚上的时间刻苦攻读，以期顺利考取功名。西汉经学家匡衡“凿壁偷光”的故事，便生动诠释了古人夜以继日用心读书的场景。成书于东晋时期的轶事传闻小说著作《西京杂记》记载：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”匡衡幼时勤奋好学，却因家中贫寒，买不起蜡烛。邻居虽有蜡烛但是因为一墙之隔而无法映射到匡衡家中。匡衡因此在墙壁上凿出洞口，让烛光通过墙洞投射到书本上。如是刻苦求知的精神，也成为激励后世拼搏进取的优秀典范。

  寒窗苦读过后，多会迎来丰收的喜悦。特别是一举成名之后，文人雅士的夜间生活也变得愈加丰盈。他们时常在静谧的夜晚，或是吟诗作画，或是挥毫泼墨，独享那份烛光下的安闲。

  诗仙李白，一生放荡不羁，尤爱仗剑天涯。而他留下的洋洋万言，许多名篇都是在夜晚创作出来的。比如家喻户晓的《静夜思》，便是李白远离故乡后的一个深夜，因为思亲情切，有感而作，诗篇简短却意境深远，将客居思乡的情感表达得淋漓尽致。

  宋代豪放派词人苏轼也是颇爱在夜晚写作的文人代表。他的《水调歌头·明月几时有》正是创作于中秋之夜。宋神宗熙宁四年（1071），因为反对王安石变法，苏轼自求调离京城。熙宁七年，苏轼调往密州（今山东诸城）任知州。两年后的中秋节，苏轼在密州任上独自畅饮，面对窗外的一轮明月，遥想到分别多年的胞弟苏辙，思念之情涌上心头，于是写下这首脍炙人口的千古名篇。整首词情感真挚，意境开阔，尤其是下阕的“但愿人长久，千里共婵娟”不仅表达出手足之情，而且也蕴含着对人生的深刻思考和豁达胸怀，被誉为中秋诗词中的巅峰之作。

  吟诗作词之余，书法绘画也是古代文人打发夜间生活的重要方式。诗佛王维不仅写得一手好诗，而且画功也堪称一绝。他常常在夜晚与山月对视，同水色共鸣，用画笔描绘心中的美好意境。王维的画作以清新淡雅、意境深远著称，如《江干雪霁图卷》《伏生授经图》，均是王维在晚上创作留下的传世名品。苏轼评价王维是“诗中有画，画中有诗”。

  相对于文雅而富有情调的诗画创作，古人同现代人一样，也会以闲适恬淡的生活方式打发夜晚的时间。上至达官贵族，下到庶民百姓，古人都喜欢在夜晚闲暇之余，与亲朋好友相聚一堂，月下对酌。士大夫在饮酒之余，一般会即兴赋诗，抒发自己的情感和抱负。普通百姓劳作一天，也会与家人围炉小酌，促膝谈心。宋代宵禁制度解除以后，夜间娱乐生活异常丰富，各大酒肆也全天营业，孟元老在《东京梦华录》中记载，凡京师酒店门首，皆缚彩楼欢门。吴自牧在《梦粱录》中也浓墨重彩地描绘说：“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”如此热闹的生活场景，古人可以畅游在各大瓦肆勾栏，或者饮酒品茗，或者听戏观舞，无聊的夜晚也因此变得惬意轻松。

  纵观历史不难发现，古代虽然没有智能化的娱乐设施，也缺少数字化工具，但古人凭借聪明才智，通过读书学习、吟诗作画、饮酒作乐等活动，照样将夜晚生活过得充实欢快又自在。也正是这样的亲身实践，让古人的精神世界变得更为丰富，也为现代人如何在夜晚打发时间提供了一些借鉴。

  （原载《天津日报》，作者为刘中才）