闲来回顾中国文学史，感觉以神鬼为对象的文学作品，给予了中国文学发展无穷的引力，自上古神话到清末民初，历朝历代，神鬼题材皆不乏经典流传。特别是到了清朝，蒲松龄的《聊斋志异》与纪晓岚的《阅微草堂笔记》，更是将神鬼狐仙叙述得精彩绝伦，塑造了众多可爱可憎可亲可敬的鬼狐形象，至今读来，尤让人拍案嗟叹。

  蒲松龄与纪晓岚，是神鬼狐仙之集大成者，开卷满纸或青面獠牙，或秀外慧中，或狡黠伤人于无形之中，或奋身报恩却反遭屠戮，读来让人或击节叹赏，或恚怒欲焚。而种种感情的投入，读者往往已全然忘却自己所读的，不过是子虚乌有，不过是不在五行中的虚拟存在，却全然将那神鬼狐仙当成了人，才有了情绪。

  当然，除了这两大家的神鬼狐仙作品，历代文学作品中，常常也还会碰上一些精彩的鬼狐散章，同样也可以让人心为之动。曾经在某些清人编的轶闻野史书中，读到一则：某官员病了，请了个大夫来，看了两回，也吃了几服药，未见清爽。官员便弃了原来的大夫，再请一个大夫。这个大夫来了，一番望闻问切后，向官员索要原来那个大夫的药方。官员便着人寻找，却遍寻不着。这个大夫无着，只得开了药方，让官员着人抓药，便告辞了。谁知这个大夫刚走，前一个大夫的药方却兀自出现在书桌上，正是在这个大夫开药方的砚台下压着。再看两大夫所开的药方，既然全然一致，无半毫差池，一家人惊愕不已。

  后来在《阅微草堂笔记》中，又读到这则故事，但颇有些出入，且讽刺意味浓郁。说这个官员为官清廉，办案公正，很得百姓爱戴。而当时找不到药方，是因为药方被鬼偷了，那个鬼生前被人冤枉致死，是官员为他澄清事实，雪了冤仇。鬼见第二个大夫索要药方，故意使障眼法，让人找不到。原因是鬼深知大夫性格，若是见了药方，必然加以改动，以示自己高明。而官员所服药方，却已是最为妥帖的方子，要是加以改动，反而有害痊愈。

  纪晓岚这一个续篇，立刻就见出了文人的高明。一个是官员的心态刻化，病急盼速愈，所以怀疑大夫，一个是大夫的心态，同行是冤家，为显示自个高明，就失了为医之仁心道德。

  生活中很多粗糙的事情，之所以能变成精彩的故事，这就是一个例子。曾经与人讨论中国文学作品，认为读中国典籍，还是要从先秦以降，顺序读来，否则，很多东西，可能根本读不明白，这也是一个例子。