关注李一氓，是因为这位《存在集》的作者，曾在蒲圻、鄂南“存在”。

  6月下旬，从通城内冲瑶族乡参加 “咸宁文学讲堂”活动回来，在微信公众号“寒江子独坐”中得知，《李一氓文存》由中华书局出版，出版座谈会当天在京举行。这个公众号，是无意中发现的，里面几乎清一色都是关于李一氓的文字，就加了关注，一直看下来。

  上世纪80年代前中期，闻知《一氓题跋》《存在集》及续编出版，后来又有《击楫集》，再后来，又有《模糊的荧屏》，就觉得这些书名别具一格。这都是李一氓的书，《模糊的荧屏》，是他的回忆录。这次才知道，夏衍的回忆录《懒寻旧梦录》，也是李一氓命名。此老文字功夫，厉害。

  李一氓的书，我最早得到的是《一氓题跋》。书中所题录，颇多杜工部之集，如宋本《杜工部草堂诗笺》《草堂先生杜工部集》，明正德、嘉靖、隆庆几种杜诗，清钞本杜诗等，版本繁多，可见杜甫在其心中的地位。

  《一氓题跋》之后，又买到《存在集》，再后来是《存在集续编》。十几年前去桂林，夜逛一家书店，见到该书，一念之差，未能即时买下。回来后，终是放不下，遂给书店写信邮购了回来。

  《李一氓纪念文集》一书中，记录着李一氓与郭沫若的后续交谊。大革命失败后，郭沫若出走日本，李一氓在上海做了很多事情。《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《殷周青铜器铭文研究》等书，最初是经过李一氓的奔走，才得以出版，后在国内外产生很大影响。

  郭老去世后，李一氓又为其文集的出版，做了不少工作。作家王蒙谈到，上世纪70年代末80年代初，曾多次在作协的文学评奖发奖会上见到李一氓的身影。他是想表达对处于议论乃至争论中心的作家与作品们的支持。李一氓一直非常关心文学界的情况，常常叹息我们还需要更多的大作家。他渴望中国的文艺、中国的思想界出现一个新局面。

  也有文字提到李一氓的湖北缘。抗战后期，郭沫若的 《甲申三百年祭》成为学习文献，李一氓将之改编成京剧《九宫山》，连场公演。写李自成的戏，而以鄂南名山命名，可见他对鄂南的感情。《一氓题跋》则提到，该书之成，得到范用、吴泰昌两位的“怂恿”和抛开自己工作而进行的整理。范、吴两位，都曾停留鄂南，徜徉泽畔。

  上世纪80年代的第一年，李一氓在为《一氓序跋》写后记时写道:“70多年过去了，我无可悔，也不想悔。我做了我可能做的事情。我没有对不起这个历史，也不曾辜负这个时代。”《存在集》内外的存在，庶几无悔。