在我国戏曲表演艺术中，无论是什么剧种，一般都有《五女拜寿》这个剧目。不同的剧种，他们的表演方式也不一样，所表达的情感也就有了不同的个性特点，但所演绎的故事内容基本都一样。那是因为“五女拜寿”所反映的是真实历史故事，有明确的时间节点，有明确的历史事件，也有明确的历史人物与之对应。故事的发展也是一波三折，跌宕起伏，就算听不懂戏曲方言的人也会为之感动，使人久久不能忘怀。

  明朝嘉靖年间，时任户部侍郎杨继康有五个女儿，均已婚嫁成家。她们有着不同家庭背景，所表现的性格大相径庭。大女儿心地善良但家庭地位不高，当不了家也做不了主；二女儿嫁入豪门，但性格泼辣眼里只有金钱，见利忘义；四、五女儿同嫁给杨继康的既是同事又是同窗好友的两个儿子为妻，跟公婆同住，公公才是一家之主；三女儿杨三春本系忠良之后，其亲生父亲因刚直不阿而惨遭毒手被满门抄斩。一帮忠良经过种种曲折后，保住了杨三春的命，被安排寄养在杨继康家中，成人后嫁给了穷书生邹应龙，家庭比较困难，主要靠她的针线活养家。

  在杨继康六十寿诞之期，各位女儿女婿着盛装、奉厚礼进京拜寿，并争迎二老去他们家安度晚年，一个个貌似孝子贤婿，那份“诚意”说得杨氏夫妇心花怒放。贫寒的三女杨三春携胸怀大志的女婿邹应龙前来拜寿却受到冷遇，且不说他们衣衫褴褛，更让杨夫人不能接受的是，他们居然空手而来参加父亲的寿宴。杨夫人本来对三春心存芥蒂，加之二女儿恃宠欺凌，挑唆母亲将杨三春夫妇赶出家门。

  杨继康还有一个堂弟同在朝为官，为了明朝的江山社稷一片赤诚，眼看着小人当道，整个朝廷乌烟瘴气，一心想着除掉奸臣。结果，锄奸不成，反遭处斩，杨继康自然而然地受到了牵连，被削职抄家，逐出了京城。顷刻之间，杨府遭受了灭顶之灾，阖家逃散，骨肉分离。于是，杨继康夫妇领着侍女翠云打算投靠千里之外的“孝女贤婿”。不料，二女儿杨双桃看到父母亲落魄的样子，拒绝奉养；同窗兼亲家的陈松年惧怕严嵩的淫威，也不敢接纳；大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为义父，更是不可能容留岳父岳母。

  杨继康夫妇和翠云只得流落街头，陷于绝境。侍女翠云想到了杨三春，并打算在苏州城里随机找寻她。在一个风雪交加的日子里，翠云又冷又饿昏倒在荒野。戏曲中的一些偶遇看似突然，但细细一品又觉是情理之中。这时，杨三春外出办事路过此地，救起翠云，然后顺理成章地接二老回到家中，悉心侍奉，使二老温暖无比。三女婿邹应龙也因埋头苦读，考得了新科状元。

  三年后，三女婿邹应龙出仕朝堂，施计斗倒了严嵩，岳父杨继康冤案平反昭雪，归还他们家的房子。这一年，又适逢母亲六十寿期，那帮女儿女婿又前来拜寿，杨氏夫妇逐走了寡廉鲜耻的大女婿、唯利是图的二女儿夫妇。杨氏夫妇还将患难相随的翠云收为义女，同学兼亲家陈松年也前来赔礼道歉。杨家经受了一场兴衰荣辱的变迁，寿堂上又呈现出一派乐享天伦的动人景象 。

  我也搜看了黄梅戏和楚剧版本的《五女拜寿》。不过，我最喜欢看的还是河南曲剧版的，更准确地说，我的情绪更容易受到曲剧乐队伴奏的感染。因此，我发现音乐最能打动人，特别是反映劳动人民生活的音乐更容易被人民群众所接受。难怪“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子在齐国听到《韶》乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”

  中国戏曲有一个共同特点，都是以方言说白和对唱的形式来表现故事的发展，辅以乐队伴奏，把所演绎的故事一步一步推向纵深领域，激动着你的情绪，震撼着你的心灵。在欣赏《五女拜寿》的过程中，还需要管控好自己的情绪，透过人性的复杂性，你还会发现善恶相报真的有因果。