李纲（1083－1140年），字伯纪，号梁溪先生，江苏常州无锡人，祖籍福建邵武，为两宋之际的抗金名臣，官至丞相。
彼时读崇阳地方文史资料，得知李纲在崇阳寓居过一段时间。至于是什么原因寓居崇阳，住了多久，有哪些社会活动，则茫然不知。近日闲暇，钻进故纸堆，侥幸解决了这些问题。
一、遭贬谪居崇阳
李纲寓居崇阳的原因是被罢官职，遵令谪居崇阳。
靖康元年（1126年）闰十一月，金兵攻破北宋首都汴京（今开封），二年（1127年）二月金太宗下诏废宋徽宗、钦宗二帝，贬为庶人，北宋灭亡，史称“靖康之变”。五月初一，宋高宗赵构在南京应天府称帝，改元建炎，史称南宋。五月初五，宋高宗起用主战派李纲为尚书右仆射兼中书侍郎（右相），李纲六月初一到南京履职，八月初五又升任尚书左仆射（即丞相）兼门下侍郎。李纲上任后励精图治，重振朝纲，但很快遭到投降派的猛烈攻击。御史中丞颜岐说：“李纲为金人所恶，不宜为相。”右谏议大夫范宗尹说：“李纲名浮于实，有震主之威，不可以相。”八月十八日，李纲罢相，为观文殿大学士，提举杭州洞霄宫。十月初八，又受殿中侍御史张浚弹劾，罢观文殿大学士，仍留提举洞霄宫之职。十一月戊子（初二）诏令居住鄂州（见《续资治通鉴·宋纪》之《宋纪一百》）。
宋朝的鄂州属荆湖北路，辖江夏、武昌（今鄂州市）、咸宁、蒲圻、通城、崇阳、嘉鱼七县。被免去丞相职务、责令鄂州居住的李纲，其谪居地定在了崇阳。
二、谪居崇阳时光
建炎二年，农历戊申年（1128年）春，李纲踏上贬谪之路前来崇阳，四月到达江西九江（见《梁溪集》卷一百三十三之《蕲州黄梅山真慧禅院法堂记》），经修水县，翻苦竹岭（修水、通城之界山，在通城县塘湖镇石坪村，非崇阳与咸宁交界的苦竹岭），过通城，于六月十九日到达崇阳。
此行程李纲在《崇阳与许崧老书》（见《梁溪集》卷一百十）中有过简单叙述：“某顿首启，崧老宫使右丞。冬序隆寒，伏惟燕处超然，钧候胜常。昨者庐阜获从杖屦之游者数日，慰怿多矣。别来忽复半年，岂胜驰仰，中间辱教，赐以传闻，从者所寓不一，久稽修报，愧荷无喻。得珪老书，乃知眷聚已过云岩，计大斾今已至，止遂为安居之谋否？区区夏末即抵湖外，属沿江盗贼传报纷错，宿留通城、崇阳间，今岁且尽矣……”。
《崇阳与许崧老书》写于戊申年冬，书中说自己在夏末抵湖外（应指鄱阳湖西之区域），宿留通城、崇阳间。
李纲的这篇文章与崇阳的一篇文史资料可以相互印证。同治五年《崇阳县志》卷二“宝陀岩碑”记：“一镌‘宝陀岩’三字，宋丞相李纲书，道光间塌碎，寺僧补竖一石，非古也。一镌‘银青光禄大夫陇西郡公李纲，自通城如崇阳，中路宿岩头寺，为目之曰宝陀岩，男宗之从行，建炎戊申六月十九日’……”。
宗之为李纲次子，李纲遭贬期间，侍奉左右。岩头寺在崇阳县沙坪镇泉湖村肉拱桥，一石山隆起，酷似僧人头颅，谓之“宝陀岩”，岩中有一天然石窟，口阔里幽，上圆下平，状如庵庐，僧人内俸菩萨，至今香火不断，谓“岩头寺”（古时石窟前有寺宇，殿堂与洞窟相通，寺宇今已不见），李纲父子六月十九日路宿该寺，当是进入崇阳的第一日。
李纲有《灌溪三咏（智闲禅师道场）》，其中第三咏《清凉境界》：“松萝荫翳色苍苍，盛夏南风草木香。普愿众生无热恼，不应身独占清凉。”描述的是夏暑之景，亦可证明李纲在夏末已至崇阳。
确定了李纲进入崇阳的首日，再来确定李纲离开崇阳的日子。
戊申年十月，因“谪降官不许同处一州”，诏令李纲移居湖南澧阳——李纲为此写了一首《得报以谪降官不许同处一州自鄂渚移居澧阳有感》，以叹壮志难酬，身世飘零。李纲又写了《戊申冬至日有怀诸弟时赴澧阳》诗，从诗题可知李纲在戊申年冬至日前已经离开崇阳。查《宋史。高宗本纪》，建炎二年冬十一月辛巳朔，壬寅冬至，冬至日即十一月二十二日。
一个叫萧建功的秀才的出现，帮我们确定李纲十月二十九日（十月最后一日）仍在崇阳。萧建功是临江军新淦人（今江西新干县），字懋德。少好学，为李纲好友、文学家陈瓘（字莹中，号子斋）、李朴（字先之）的弟子，又为陈瓘的孙婿，为人操行坚正。初冬到崇阳来拜见李纲，十月底离崇，分别时李纲写了一篇《送萧建功秀才归临江序》（见《梁溪集》卷一百三十七），落款：“建炎二年十月晦日，武阳李某序。”建炎四年，李纲写了篇《与萧建功书》（见《梁溪集》卷一百十四），书中言：“某启。懋徳承务执事。崇阳之别，忽渉三年……”这段话可证明建炎二年十月晦日李纲与萧建功分别的地点是崇阳。
由此可知，李纲离开崇阳，是在戊申年十一月上、中旬。离崇线路，李纲在《蒲圻与许崧老书》（见《梁溪集》卷一百十）说得很明白：“某顿首。启崧老宫使右丞台座。使至两奉诲墨，殊荷眷情，履兹新阳，伏惟钧多福。区区自崇阳趋鄂渚，行次蒲圻，被受近旨，检会左降官不许同处一州，移居澧阳，自蒲圻由岳适澧，便道也……”
李纲戊申年六月十九日自通城进入崇阳，到十一月上、中旬离崇，经蒲圻走水路移居澧阳，可知其在崇阳谪居了四个多月。中间虽有短暂离境，但终以崇阳为主。
三、题诗咏崇阳
李纲虽然在崇阳谪居的时间较短，但却留下了相当数量的文学作品。
初至崇阳，李纲便来到灌溪寺（在天城镇寺前村）。灌溪寺因是唐代著名僧人智闲禅师的道场，而四方扬名，宋朝时仍是一方名刹，来过崇阳的文人仕宦多到此题诗留咏，李纲也没例外，留下了《灌溪三咏（智闲禅师道场）》。第三咏《清凉境界》前面已录，现将第一咏《灌溪》、第二咏《妙峰庵》补齐于兹：
灌溪
道人卓锡使泉飞，一派清甘满石陂。
谁识灌溪真境界，也知只见沤麻池。
妙峰庵
结庵雄踞妙高峰，孤秀巉然万境通。
不见德云空住处，却须相遇别峰中。
妙峰庵距灌溪寺不远。同治五年《崇阳县志》卷十二载：“妙峰庵，在灌溪寺右，智闲禅师建，山有妙高峰，故名……”
前面讲过，李纲戊申年六月十九日进崇阳，夜宿沙坪岩头寺，题了“宝陀岩”三字。事实上，李纲不止一次路宿岩头寺，有一次是在秋季，还写了一首《宿岩头寺》诗（见《梁溪集》卷二十）：
天气沉阴迫季秋，通城早发宿岩头。
催寒小雨松桂湿，出岫孤云嵌洞幽。
瓶锡真还行脚债，钳锤罕遇点胸俦。
夜深云散千峰月，注目寒空独倚楼。
“季秋”是农历九月，这次重宿岩头寺，当在八月。这首诗还说明，李纲在七、八月间曾经短暂离开过崇阳。
这次复回崇阳，还写了《崇阳道中作四首》（见《梁溪集》卷二十），因崇阳文史资料未录，故附于此：
其一
我行江南春，初见农事作。
及兹旅湖外，秋稻半已获。
隔林闻晚舂，藁秸积篱落。
童稚亦熈熈，田家有余乐。
其二
溪清石齿齿，山远木苍苍。
落日烟景暮，西风粳稻香。
茂林归鸟雀，平隰下牛羊。
月露浩如洗，凄然欲结霜。
其三
承平无事久，万里尽农桑。
谁使干戈起，坐令民物疮？
关河成阻绝，京洛亦凄凉。
尚喜江湖外，斯民游乐康。
其四
连年兵甲兴，犹幸东南稔。
食足无叛民，闾里得安枕。
传闻江淮间，蝗旱今犹甚。
努力事燮调，未寒心已凛。
李纲在崇阳的住所是县城西郭定林院（同治五年《崇阳县志》写作定明院。今废）。其作有《寓崇阳西山定林院有感二首》（见《梁溪集》卷二十）：
其一
踰年去天阙，长是寓僧庐。
云水志方适，轩裳情已疏。
午风吹茗椀，夜月照床书。
忘我兼忘世，此生真有余。
其二
清霜初入候，落叶半辞柯。
岁晏遽如许，时艰将若何。
关山空岁月，江汉自风波。
《寓崇阳西山定林院有感二首》第二首缺第四联，是残诗，但可明显看出为深秋或初冬时所作，故其史学价值不低。
李纲在崇阳创作的诗歌绝不止本文之所录。其著作《梁溪集》卷二十之《崇阳道中作四首》至卷二十一之《得报以谪降官不许同处一州自鄂渚移居澧阳有感》中间有诗一百余首，我相信其中大部分是在崇阳创作的，本文摘录的只是地方特征明显，没有任何争议的十首。
李纲谪居崇阳期间，社交活动较少，以读书吟咏为主，他在《崇阳与许崧老书》中说：“终日块坐，时与古人相对黄卷间耳。”
李纲自己身处逆境，仍然关心百姓生活，民乐亦喜，民苦亦悲——“童稚亦熈熈，田家有余乐。”“谁使干戈起，坐令民物疮？”范仲淹谓“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”李纲与范仲淹一样，俱为中华民族的优秀仕宦，忧国忧民，高风亮节，怎不令人纪念？
