“正”字由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。

  东汉许慎《说文》中有这样一段描述：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’”

  那么，这里的“一”是指什么？又何以守“一”呢？

  我们知道，《易·乾卦》中的六个阳爻，是由六个“一”组成的，这里的“一”体现的是《乾卦》的意象和精神，即《易·乾卦·文言》所阐释的“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也”，其“一”的本义乃“刚健中正”。

  孔子曰：“政者，正也。”这里政治的全部要义，就在于一个“正”字。“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气，故《公羊传·隐公三年》曰：“君子大居正。”

  至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含守土有责，对岗位事业的担当与使命。

  如今，我们各级机关单位的“一把手”——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远。其“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，更关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危。

  《诗·小雅·小明》有言：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。”其意就是叮咛为官者，不敢躺在椅子上偷安享乐，尸位素餐，要郑重地对待自己的位置，虔敬地守护好自己的位子。

  怎么才算“守”得好呢？换言之，“好”的标准和标志又是什么呢？

  笔者认为，这里最根本最核心的两个字就是“正直”。自正为“正”，正曲为“直”；既要正己，又要正人；自身不正，何以正人？

  《说文》讲，“正，是也”，“是，直也”。“正直”乃人间康庄大道。《诗·小雅·大东》云：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”前两句讲公平正直，后两句讲自正正人。

  由此可见，正直与正义是行动中的真理。既然“正”者“守一以止”，就应当真真正正不折不扣地“守”住底线，“止”于界限，这对为官施政者来说，尤为重要。

  倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！

  现实生活中，也有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，不仅如《易》之所言“不恒其德，或承之羞”，还会像俗谚之所云“一失足成千古恨，再回头已百年身”！

  车尔尼雪夫斯基在《怎么办》中讲过：“人一正直什么都好了。这一条简明的原则，便是科学的全部成果，也是幸福生活的全部法典。”