（上接第六版）

  2、赤壁摩崖石刻书法艺术特色

  ——篆刻艺术特色。赤壁摩崖石刻之篆刻以切刀碎石刻再现秦汉印之风韵，师承有绪，苍劲质朴，古拙浑厚，形式采取对称法，入印文字分布匀称，印面较满、较实，布白浑厚平正，字画之间距离较繁密，印之四角充实，黑白虚实有变化。作品里元素既有同一的形状，又有相等的份量，能够使欣赏者产生不畸轻不畸重的良好感觉。

  据《浙派篆刻》记载：浙派篆刻，博采众长，不主一家，治印宗秦汉，常参以隶意；讲究刀法，善用切刀表达笔意，方中有圆，苍劲质朴，古拙浑厚，别具面目。"

  赤壁摩崖石刻之印章为中国篆刻大为兴盛的清代篆刻作品，而且有浙派风格。

  ——隶书艺术特色。点画粗壮有力，线条给人以张力；结体宽博大气，给人以力感。笔势舒展自然，方劲古拙，蚕头雁尾。起笔蚕头亦有变化，属典型的“雁不双飞，蚕无二色”。

  据《汉隶》记载：八分书在实用的基础上，人们进而讲究点画和字形的美观，对隶书加以藻饰，使之俯仰遒丽、波磔俊美、分张外拓、整齐端庄，成为既正规又富艺术性的字体。赤壁摩崖石刻之隶书正有明显的汉代隶书风范。

  ——草书艺术特色。草书“鸾”字，中锋用笔，点划飞动，线条优美，血脉连通，气势磅礴。有提有按，笔路清晰。颇有唐张旭风格。据《中国名人志-清朝》及《湘人着述》记载：黄翼升，长于诗，亦工书法。因与曾国藩是同乡，小曾国藩7岁，两人交情深厚，常跟曾国藩习文练字，故诗文、书法很有建树，有不少行草书留世。

  另据唐浩明《曾国藩》介绍：曾国藩书法源于深厚的传统帖学基础，习字极其勤奋，不管是驰骋战场，还是赋闲在家，俱不忘事翰弄墨，其对于子女和书友临习碑帖也极其严格，这在他的家书中屡屡可以见到这类记载。

  黄翼升草书，不仅有清代特点，还可从中看出其恩师曾国藩的书写风格。

  ——行书艺术特色。赤壁摩崖石刻中这篇偏楷的行书作品，用笔灵动秀美，结体欹侧多姿，布白参差错落，笔势流动，意态活泼。据《中国书法史·元明卷》介绍：由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉与北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。

  因张庭所书此篇题记时，已经辞官，四处游玩，书写时毫无心理负担，纵情发挥，一挥而就，字里行间透露出一股飘逸、俊秀之美。

  ——楷书艺术特色。赤壁摩崖石刻上最显目的楷书“赤壁”二字，点画圆润，遒劲有力，互相呼应，姿态分明。据《明代小楷研究》介绍：明代楷书经历了三个阶段：明初到天顺年代为前期，书法承元之余波；从成化到嘉庆为中期，复古魏晋，取法唐宋，个性风格崭露端倪；从嘉庆到崇贞为第三阶段，个性张扬。

  张庭书写之时正是在明代楷书发展中后期，有明显的个性风格。中锋运笔，提按粗细清晰；有圆有折，结字张弛有度。高1.5米、宽1.04米，可谓中国摩崖石刻榜书之最。

  三、赤壁摩崖石刻的历史文化价值

  一千八百年以来，赤壁摩崖石刻已经深深地影响着赤壁乃至周边区域百姓的生活，成为了一种自觉的文化现象。

  1、对“火”的崇拜。赤壁之战后，当地百姓对于“火”的崇拜已经到了极致。家家摆火炉，家家敬诸葛；腊肉腊鱼制作，用火熏；搬家，必须先端火盆；甚至老人去世，也要火葬；喜庆之时玩龙灯，也要扎条能吐火的龙。

  2、对智慧的崇拜。当地百姓特别崇拜神算诸葛亮、战神周瑜、苦肉计老将黄盖，到处立有诸葛亮、周瑜的塑像，家家悬挂诸葛亮的羽扇和周瑜的剑；商店设有专柜销售仿制三国英雄人物以及他们使用过的物器；很多地名、公路、湖泊都以三国英雄人物命名。

  3、对生命的崇拜。赤壁之战，不仅让当地百姓特别歧视战争，而且赋予了中华民族期盼和平，热爱生命的特性。“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。”这些诗词都亦表达了诗人对死者的惋惜，对生命的热爱，尤其是对和平的渴望。

  四、赤壁诗文书法作品简述

  赤壁之战后一千八百多年来，李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等无数文人骚客先后来赤壁凭吊三国英魂，祭拜三国先骨，考察奠定三国的神奇赤壁，先后写下了百余篇经典诗文。米芾、黄庭坚、苏轼、张瑞图、赵孟頫、文征明、祝允明、董其昌等一批书法大家，为了表达对古人智慧的崇拜，挥毫写下了千古书法名帖《赤壁怀古》《前后赤壁赋》等经典名作，为后人学习书法提供了良好的范帖。

  赤壁摩崖石刻，虽然只有十一处，但书法“篆隶草行楷”五体俱全，各得其妙，创造了摩崖石刻书法幅少而五体全之奇；最大字高1.5米、宽1.04米，创造了摩崖石刻最大书法字体之最；石刻既有字法、笔法，又有章法，而且，有郑道昭、钱松等书法大家和篆刻名家的作品，更显得弥足珍贵；摩崖石刻书法有明显的时代特征，字体书写跨度一千三百多年，是研究晋以后摩崖书法艺术的重要实物，具有很高的文化和艺术价值。