有这样一副对联：

  穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

  得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

  这副对联，其实是河南内乡县县衙内的一副楹联，为康熙年间一位名叫高以永的知县所写，以浅显的语言揭示了官民关系，强调要勤政为民、多为人民办事。

  古代官员多在其官署内悬挂匾额楹联，这些楹联常常描述了其为官原则，传达了清廉意识及勤政爱民之风，用来昭示官风政愿，点醒为官者修身治政的规范，也折射了古代社会对为官者的官徳期待。这种官衙楹联，到清代极为鼎盛，各类官衙的大门、厅堂都有悬挂，如修建于清道光年间的浮梁县署大堂门前悬挂的楹联:

  欺人如欺天，毋自欺也；

  负民即负国，何忍负之。

  这副对联，原是清代能臣魏象枢自题之作，言简意赅而寓意深长，既给人以警示和忠告，又是自己自勉处世立身的准则。

  福建福安县县衙则挂有这样一副楹联：

  什么叫好官？能免士民咒骂足矣；

  有何称善政？只求狱讼公平难哉。

  做“免士民咒骂”的“好官”，行“狱讼公平”的“善政”，实在难能可贵。这副对联采用自问自答的句式，提出了为官为政的最低标准，同时也道出了为官为政的最高标准。

  明代弘治年间，吏部尚书王恕，针对当时官场存在的以行贿为径谋升迁之风，在官衙的大门上书写了一副对联：

  任于朝者，以馈送及门者为耻；

  任于外者，以苟且入都者为羞。

  既告诫为官者要知廉耻、守清廉，又警示自己要引以为戒。

  更有意思的是，有一些为官者还将杜绝腐败的见解掺入对联之中，比如武承谟还曾在县衙照壁上撰联：

  人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

  官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

  如此直白的表述，引得乡人围观，好人快意、坏人惊慌。

  纵观这些官衙楹联，其主要思想都可以归结为两个词：以民为本、勤政爱民。这些楹联之所以历经百年而仍为人们传诵不衰，就在于它用浅显的语言阐释了做人、做事、做官的关系与内涵。这种官德文化虽然和现在我们共产党人的廉政文化有所区别，但我们仍然可以从中汲取有益的部分。