当代中国，节日之多恐怕列世界各国之首。传统的、现代的，中国独有的、西方流行的、国际上共有的，一个接着一个。而因一个节延续了一个人的精神生命，因一个人提升了一个节的文化高度，那就非端午节莫属了。

  中华民族传统节日，皆“因天人相应而立，孕人文精神而丰”。越是古老越是说不清具体起源，端午节也是如此。“端午”，最早见于西晋周处《风土记》。今天我们都认同端午节是为了纪念屈原，照这个说法来推理，屈原跳江殉国之前就没有端午节了。然而，有关端午节日的种种习俗表明，中国古老的天干地支文化说明，端午节风俗实际上可以上溯到远古龙图腾时期。只是随着历史的演进、国家形态的分合和文明的发育，特别是对民族精神和人生价值的追问和追求，人们不断赋予端午节以更深的文化含义，慢慢地选择了屈原作为精神图腾和文化标识，使古老的端午节达到了历史的真实和艺术的真实的高度统一，民俗与民魂的高度统一，官方认同和民间认同的高度统一。

  在这个漫长的历史过程中，有几位不得不提的里程碑式的人物，对端午节日与屈原精神的融合起到关键的作用，他们赋予端午节浓浓的诗意。曹操奉命采集离骚楚辞，贾宜怨而作《吊屈原赋》，司马迁《史记》专做《屈原贾生列传》，朱熹撰《楚辞集注》，闻一多清华的研究推崇和郭沫若的话剧传播等等，都功不可没。

  毛主席一生最推崇的诗人首选屈原，自称是屈原的后代。少读离骚夜不寐，老读离骚泪纵横。1972年，他把朱熹的《楚辞集注》作为国礼送给访华的日本首相田中角荣。

  从一个纯地方性人物渐渐成为一个全国性、世界性人物，从一个时代人物走向历史人物，从一个怀才不遇的怨鬼到一个宁为玉碎不为瓦全的道德英雄，从一个文学家到伟大的爱国主义诗人，屈原，随着端午节的龙舟起伏，随着包粽煮粽的百姓烟火，昂起了高贵的头颅，也永远向人民弯下了腰。

  屈子脚印不可见，端午遗风越千年。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”……这个节日中流淌的不仅有生生不息的长江、黄河、汨罗江水，更有以屈原为代表的伟大的中华魂、爱国魂。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。端午节，留给中国人永恒的乡愁；后浪推前浪中，一座精神坐标，屹立在中华民族前行的巨轮上，闪耀。端午节，一个英雄节。普通的粽子和咸蛋，不就是人民敬献给屈原的高贵奖杯和奖章么？那来自泥土的香气，永远萦绕着不朽的民族之魂。