古云：“临海则意溢于海。”姜太公临渭水，其意在于“宁在直中取，不向曲中求。”范仲淹临洞庭湖，其意在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毛泽东临湘江，其意在于“问苍茫大地，谁主沉浮？”而我临清清淦河水，意即“崇廉尚德”。

  咸宁淦河，宛如一条绿色的玉带，贯穿城市心脏。她时与温泉汇合，成了天然浴池，用“雪洗”达到清除污垢、净化精神的境界，在冰天雪地里有火一般的热情，这就是“澡雪精神”，升华到以水为镜、修身浴德的境界。

  水的平正是“廉”的准则

  坐对一河水，青翠碧绿，水波不兴，我不禁想，平正是水的表情，而公平正直恰似廉德的重要内涵。有心人把巍然的政府大楼，造在淦河对岸，意即人民的公仆要对水自照、常省吾身。清廉似水，一尘不染，淡然视之，活出超脱人生；清廉似镜，明镜高悬，光可鉴人，孕照高尚情操。

  廉，古义指堂屋的棱角，棱角的特点是方、直，故廉有“直”义， 以“廉”喻人，指正直的品德。“水善利万物而不争”，共产党人就是要夙夜为公，为民谋利，决不损公肥私。当公与私的利益发生冲突时，党政干部就应该先公后私，公而忘私，甚至大公无私，直至牺牲生命。否则，于公而言，人一有私心，就会一叶障目，必然丧失全局观，所做的决策就必然发生问题，“公生明，廉生威”，廉在某些情况下是政治经济力量增长的一个重要因子。习近平总书记指出，“为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心”。公平正义是人民的向往、幸福的尺度，党政干部必须克服患得患失的利害权衡，摒弃得过且过的消极心态。

  水的朴素是“廉”的品质

  坐对一河水，淦河素面朝天、纯净无瑕的迷人风情，我不禁想到，朴素的水正是淡泊的廉德的外化，是廉德的重要内涵。民者廉德，像一潭清水，不事雕琢，它滋养大地，却不让你感恩戴德。

  厉行节俭不仅是一种个人私德，更是一种社会公德。当下，社会承平日久，享乐主义和奢靡之风渐渐抬头，物腐虫生，而物腐始于心魔，各种公款浪费行为，各种扭曲的消费观，不仅是败坏社会风气的顽疾，更是污染政治空气的痼疾。生活充满着辩证法，在满足自我欲望与节制自我膨胀之间，做到平衡是一种智慧，做到对张扬和隐忍的度的把握，特别做到内心和谐，就步入了人生的又一重境界，把膨胀的欲望减少一点，把生活过得简单一点，我们就会生活得自如和美好，“衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭”最好。

  水的谦卑是“廉”的美德

  坐对一河水，淦河两岸风景如画，绿草如茵，林奇石立。而潜山脚下，政府广场，一河水总是在最低处静静流淌，最低处就是卑下，卑下恰是水所居之善地。而谦下自处，也正是廉德的表现。时刻保持谦虚卑下的态度，选择低调，不张扬；选择低姿态，不趾高气扬；选择艰苦困难的地方和岗位，正是廉士的高贵风采。

  “廉”字拆字——只有广泛接受群众监督，才能做到兼听则明，不至于误入歧途。有自甘卑下之心，才能消除身份隔膜和阶层固化的制度，才能超越自我、小我，进而推扩到“仁民”的境界。毛泽东指出：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。”这就要求我们必须“俯首甘为孺子牛”，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。只有常接地气，眼睛向下，甘做人民群众的小学生，才会坐上炕头，问需于民；走进田头，问计于民；找准话头，问政于民。

  水的清柔是“廉”的个性

  坐对一河水，明朗的阳光在河面泛起涟漪，静影沉璧。尚德若水，清澈见底，耀出人生出彩；尚德若水，涓涓细流，流向心灵深处。

  我联想到，如果不是淦河，而是在向阳湖，定会有荷叶莲莲。这并不抵消淦河的品质，河与湖都系水族。“廉，清也”，“廉”谐音“莲”。莲在破壳而萌时，要承受黑暗的煎熬，才吐出一星嫩芽；在破土而出时，要经受风刀霜剑的磨难，才撑出满湖绿伞；在含苞欲放时，要遭受风吹雨打的摧折，才射出万道荷箭。而廉德的孕育也同样凝聚着辛酸，廉德的成就也无不充满了奋斗。我们要涵养定力，彰显勇于任事的改革决心，一切以人民的利益为标准，以党性原则为处世做人底线，以公道正派为做事准则。