“三严三实”专题教育，最怕的是停留在口上、铺排在纸上、挂贴在网上，就是落不到心上。不是心头生长出来的东西，怎么会有生命力呢？

自天子以至庶民，大家首先是人，然后才是政治社会角色。从心出发，我们才会到达；诚心修为，我们才能臻于至善。无论“头顶的星空”，还是“内心的道德律”，都是心灵观照的结果。古人有言，“方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之”。各级干部修身当以修心为本，静心最难，最终修成铁肩担道义之伟力、泰山崩于前而色不变之定力、处繁治剧之能力，方是正道。钻木方能取火，缘木岂可求鱼？离开修心谈修身，恐怕只是空谈而已。

古之圣贤大师修身炼心，皆可为楷模，孔子的绝唱尤为动人。从“十有五而志于学，三十而立”，到“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，无论穷困潦倒，无论颠沛流离，他始终心怀天下，胸有使命，在一个伟大帝国的文化废墟上秉烛夜行，不离不弃，知其不可为而为之。孔子创造了一种古典的崇高、贫困的优雅，他的人格理想和伦理责任统一在他的思想创造之中，统一在他的平常生活之中，没有一点媚俗，没有一点作秀，更没有一点私人的功利。因为孔子，我们民族历史文化有了与世界任何思想文化对话、媲美的文化标识性高度。无怪乎宋人说，“天不生仲尼，万古如长夜”；无怪乎柳诒徵在《中国文化史》里说，孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化；无怪乎今天的诺贝尔奖获得者喟叹，人类要在二十一世纪生存下去，必须去2500多年前的孔子那里寻找智慧。

谈及近人之修身炼心者，不能不提曾国藩了。这位毛泽东和蒋介石都“独服”的高人，国人津津乐道的能人，其修身极有系统性和独到之处。读经典、修家书、写日记，一日不辍，整齐严肃，无时不惧。他于道光二十二年十二月，亲自制定了一套严格的修身课程，尤以居敬为要，恰如《易经》所云，“君子终日乾乾，夕惕若厉”。

我们共产党人修身境界之最高者，非毛泽东主席莫属了。毛主席继承前人又超越前人，把中国古代修身炼心之道提升到一个全新的境界。纵观主席一生，全心全意为人民服务，独没小我；读人所未读之书，空前绝后；见人之所未见，目光高远；忍人之所不能忍，亲离子亡；历艰险困苦无数，化险为夷。“敌军围困万千重，我自岿然不动”的定力，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的自信，正是毛主席修身炼心的生动写照和伟大定格。

写到此，似乎明白了，为什么习近平总书记语重心长地告诫，中国的领导者们要有如履薄冰、如临深渊的自觉。每一时代皆有每一时代之躁动，历史和社会何曾平静过？对于共产党人，去躁息燥、定心凝命之静，最要紧的不是隐遁山林、远离闹市、抚琴品茗，而是一种以天下为己任之胸怀，忘我则静；是一种以百姓为天地的虔诚，敬畏则静；是一种与历史、哲学和艺术对话的坚守，勤读则静；是一种先之劳之、一心一意做成事的坚持，专注则静。

莫怨社会太浮躁，心静自然凉。一个人，蝇营苟且、求田问舍多了，即使天天念经，谁信啊？