在崇阳大地上，流传着农民秀才钟人杰聚众起义、反对清朝腐败官吏的英雄故事。去年7月，由此改编的长篇叙事诗被列入湖北省非遗名录。

  然而，近日记者走访崇阳却发现：这项非遗在崇阳曾经广为传唱，如今却在发祥地遇冷——出现这种情形，究竟是何缘由？

  在发源地遇冷

  “太阳出来照山坡，山南山北唱山歌，千年万年唱不厌，千人万人把歌和，声声齐唱抗粮歌……”在崇阳大地，唱起这样的民间歌谣，只有老一辈人还能品出个九九来：“哦，这是民间长诗《钟九闹漕》的引子。”

  4月25日，作为这项省级非物质文化遗产的第四代传承人之一、今年61岁的崇阳石城双港村人龚一来讲起了《钟九闹漕》来由：《钟九闹漕》又称《抗粮传》。大概在1851年前后，铁匠陈瑞兆在儿子陈赓旦的帮助下，根据崇阳白霓桥附近发生的真人真事创作。

  “听祖辈讲，其时，太平军兴盛，官府草木皆兵，对《钟九闹漕》的吟唱多次禁止和搜查。陈瑞兆便手抄了十几本，用油布包好放进竹筒，置入崇阳河中，河边群众捡起后互相传阅、传唱。”龚一来说，长诗在崇阳全县传播，并渐渐传至通山、通城、赤壁等周边县市。

  如今，作为民间文学，《钟九闹漕》在全国文学界享有较高声誉。然而，在年轻一代中，《钟九闹漕》的故事，却鲜为人知。

  问起土生土长的崇阳石城人、70后于康宇，他表示：听说过崇阳有这么个民间文学，但是他对长诗的具体内容一无所知。80后饶岸勇也表示：对于《钟九闹漕》，只知其表，不知其里：“从来没有听人唱过。”

  遇冷的背后

  为何曾经盛极一时的民间长诗，如今却在发源地遇冷？当日，记者来到崇阳县文化馆，一探究竟。

  对于钟九闹漕的非遗申报，该馆馆长闻斌亲力亲为。他介绍说：《钟九闹漕》原作近2000行，被上海文艺出版社收入《中国民间长诗选》，是崇阳民间文学的一块瑰宝；《钟九闹漕》由美国哈佛大学、英国剑桥大学收录作为教材一直沿用至今，去年又被评为省级非遗，其文学地位不容小觑。

  然而，说起遇冷，闻斌表示很痛心：该县对《钟九闹漕》的宣传力度不够，而且范围不够广泛。

  如今，能完整地唱出原本《钟九闹漕》山歌的人不多，原传唱的老人大多年岁较大，有的去世了，有的也遗忘了。从第一代到第四代14名传人中，如今只有龚一来基本能背诵长诗的全部内容。这项非遗面临着后继无人的尴尬境地。

  长诗的语言带有浓厚的哲理性，唱起来流畅上口，曾深受崇阳民间喜爱。在崇阳境内，人们在劳动中或玩采莲船时，常常会唱上几段，可谓妇孺皆知。但是，传唱过程中，删改的情况严重，这样无法保证人们领悟到原汁原味的民间长诗。这让龚一来很是担忧。

  有的人会说：为什么不把长诗改编成提琴戏？那样普及度更高。对此，崇阳县文化部门工作人员表示：不同于其他的家庭伦理戏，钟九闹漕讲的是清代官逼民反的农民起义，场面宏大，排戏需要大量的人力财力物力，因此，排提琴戏的事一直搁浅。

  如何走出现状

  如何帮助这项非物质文化遗产走出这种尴尬境地？记者采访了崇阳县文体局。

  对于这种濒危的民间文学，崇阳县文化部门也做出了一些保护措施：已收集《钟九闹漕》部分民间手抄本，并将之编辑成合订本，由长江文艺出版社正式出版发行；而且，《钟九闹漕》也被改编成长篇小说，在民间流传。

  下一步，该局将成立专班，进一步搜集、研究长诗的文学价值，并将其改编成地方戏曲——崇阳提琴戏，制作成电视戏曲片，搬上舞台演出，以广泛传播。

  针对“后继无人”的现状，相关部门将通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬。

  仅仅从传统角度来传承，是远远不够的。相关部门还要通过利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享。

  除此之外，该县将采取切实可行的具体措施，以保证该项非遗及其智力成果得到保存、传承和发展，保护该项遗产的传承人（团体）对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益，尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。