崇山之阳，山水一脉。

  有山，自西南入境，屏峰列阵，裹雾挟风，浩荡百里；有水，源自南山，九曲回肠，银波如练，逶迤奔来。“山作青罗带，水如碧玉簪”，清灵的山水，天造地设出一大块盆地，平畴沃野，生长出万千气象；山高水长，显现着风骨柔情；水墨烟雨，氤氲着云水襟怀。

  幕阜为界，地分吴楚，北面分疆楚地。举目远眺，高天一线，山阳地北，是为崇阳。

  以地理形制固定下来的千年古邑，脉络清晰得可以分辨出一圈一圈的年轮。汉高祖五年，在南方分封的长沙王吴芮，为向北建立与中央王朝的血脉联系，带着强弓硬弩深入楚风强悍的苗蛮故地，在山谷盆地间踩出了一条通道，于一处沿河的开阔地带筑起了大汉的城池。这就是现在的暇心畈古上隽县遗址。考古工作的发现是一片瓦砾和几截矮矮的土墙。岁月的风尘已将它深深地掩埋在青葱的禾田，不是专业的仔细辨认，荷锄的农人早已习惯将它当作收割的田地。殊不知，他们脚下每日巡视的田塍，竟然储藏着这样厚实的收成。不管怎样说，自此这块酣睡的土地，开始有了起点和成色，仿佛慢慢有了成长的迹象。

  三国魏晋时，有两股力量悄悄地盯上了这片山地。天下纷争，群雄逐鹿，深嵌在江南广袤土地上的这一片山地被派上了用场。军事势力的无情介入，让这块净若处子的清净之地打上了战争的烙印。因为吴刘争霸，这里筑磐为营。巍巍青山，从此叫作幕阜；因为赤壁大战，吴将陆逊屯粮于此，粼粼隽水又名陆水。山水自然，道家衣袂飘飘地结庐山林。“葛洪丹井”穿梭在传说和现实之间。一壁岩穴，终年水盈。泉中一碗水，清冽甘甜，不溢不涸。葛洪凿井炼丹千余年后，后世一位读书人杨昇折服神奇，将此记述为崇阳古八景之一，存之于世。一轮明月高悬，文化的清辉照耀进空旷的山岭，开始渗透到这块土地中的每一根血管。

  真正地使山野之地得到开化开明的，是一批批大师的纷至沓来。北宋时期的金城书院回响起大宋才子黄庭坚的朗朗书声。黄庭坚带来了蓬勃的朝气，像滴滴甘霖滋润了干渴的土地。大师手中的墨笔，点染着这一片山水，崇阳开始有了彩色的记忆和灵性的律动。“金城墨沼”，是大师留在崇阳的足迹，更是大师馈赠的一份厚礼。北宋早期，天下初定，百废待兴。崇阳有幸迎来了另一位开化风气的影响人物张咏。这位在北宋政坛颇有建树的名吏，步入政坛的第一站就在崇阳。施行文化的有效教化，山野之民的暴戾习气开始有了收敛，散漫行为有了约束，温良谦恭的人性光辉得到升华，和谐包容的社会风气逐步形成。沐浴雨露朝晖，丰腴的土壤开始积蓄后发的力量。至蒙元时期，高堤人李政茂奋发有为，元仁宗延佑二年，成为崇阳士子历史上参加科举考试获得的第一个，也是唯一个状元。

  夯实文化崇阳基础的风华时代于是水到渠成。明洪武初年，大批赣民迁入，为崇阳注入了新鲜的血液。生长于斯，崇阳人开始了对文化的成熟感知，对文化的崇尚进入了一个全新的高度。普通人家确定了耕读的传承，文化人毅然走上了读书致仕的道路。自科举取仕以来，崇阳有名有姓进士及第的人物有六十之多，单大明一朝，就占一半有余，出现了一门三进士的文化奇观。读书人在收获了成功和自信后，也将文化的功能和作用推崇到了极致，带动了地方文化的发展。他们在家乡开办馆学，传道授业，修史写志，雅意诗韵，热心文化布道，开创文化先河。这个时代的崇阳，被人艳羡不已，称之为：“山围水绕，山川英淑，氤氲开合，钟灵毓秀”，纷纷赞誉道 ：“冠盖相望，比户可封，奇才辈出，彪炳史册者，斑斑可考”。

  崇山齐聚，俨如天城。在相对封闭的地域环境里，崇阳文化的变通性好像又明显的呆滞，始终保存着其独有的原生态品格。在时代更替的节点上，尤其表现得突出。被大明王朝浸染了200余年后，满清的铁骑一路南下，在人人都仓惶自保的紧要关头，崇阳书生蒙正发却不识时务地挺身而出，迎战虎狼之师。他的理由缘于一个读书人捍卫文化正统的精神。这以后崇阳的读书人似乎就与大清200多年江山结下了纠怨。满清中后期的道光年间，另一个读书人钟人杰又为摇摇欲坠的大清敲响了警钟。直到大清朝寿终正寝的一个午夜，崇阳学子金华衮直接爬上武昌城头，掀下了大清的大旗。这些人都以楚人自居。楚人的桀骜不驯，楚人的豪气冲天，无一不在他们身上显现得淋漓尽致。这种“吃了秤砣铁了心”的牛劲，“敢把皇帝拉下马”的狠劲，形成着地域性的文化特质，圈划着独特的彪悍民风。

  文化一旦植入骨髓，便生长成一个个顽固的信念。一代代薪火相传，文化崇阳有着永远坚定的守望者。青衣布衫里深藏着俊逸儒雅，举手投足间显露着大气端庄。崇阳文化人恪守着古训，对乡土、对文化有着至死不渝的一见钟情。就是死了，他们也要为家乡留下着文化的念想。建一座图书馆，让自己，更让深爱自己的家乡深深浸润在浓浓的书香里。有山不遮眼，有水不汪洋。文化崇阳得益于山水的滋润，文化的绵延又源源不断地输送着力量和自信。坐在乡村粉墙