“求也，艺！”孔子说：“冉求这个人啊，真是多才多艺呀！”在整部《论语》中，孔子如此赞赏和评价一个学生的并不多见。足以说明，冉求的智慧和才能得到老师的充分认可，达到了令孔老先生叹服的程度。冉求的同学子路问完人，也就是问怎样才算是人格完备的人？孔子一口气列出了分别具有智慧、廉洁、勇敢、才艺的四个人，如果这样四个人再加以礼制的约束，才算是完人，这其中的才艺之人指的就是冉求。

  冉求，字子有，也叫冉有。春秋时期鲁国人，现在山东省济宁市曲阜人。一门三兄弟，同为圣贤人，说的是冉求和他的两个哥哥都是孔子三千学生、七十二贤士、孔门十哲之一。《论语·先进》有云“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’”这十位学生个个都身怀绝技，精通“六艺”，是孔老先生手中的“王牌”。这其中，冉伯牛和仲弓就是冉求的大哥和二哥。

  冉求是一名生性迟缓稳重、温和谦让的人，从“问同而答异”故事可以说明这一点。有一天，冉求和子路当面问孔老先生“闻斯行诸？”也就是问，老师，什么事听到了就立刻付诸行动吗？孔子回答子路时说，那怎么行呢，有父亲和兄长在还得征求他们的意见后才能行动；而对冉求却说：“闻斯行之！”孔子给出的解释是，“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是说，冉求做事退缩犹豫，所以鼓励他；仲由做事果断鲁莽，所以抑制一下他。还有一次，冉求的另一个同学公西华受命出使齐国，儿子要出差了，首先要安顿好家中老母亲的饮食起居。于是，冉求便替公西华向孔子申请他母亲的“安家费”，所给的数目超过孔子所说的很多倍，虽然他是一番好意，想同学之所想，急同学之所急，但如此一来有悖于孔子所推崇的儒家之道。事后孔子也知道了这件事情，“君子周急不继富”孔子说，君子可周济穷困的人，而不使富有的人更富有。

  冉求以擅长“政事”著称，孔子盛赞他具有行政管理能力。“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”孔子说，在有千户人家的县城里，他可以当县长；在拥有百辆兵车的封地大夫家里，他可以做总管。鲁国时任权臣季康子问孔老先生，冉求可以从政吗？“求也，艺！于从政乎何有？”孔子说：“冉求啊，多才多艺很有才干，让他治理政事有什么难的呢？”不过，也正因为冉求有着不同凡响的才干，以致于他被孔子臭骂过一次，其行为涉嫌为虎作伥。在冉求三十九岁的时候，受命出任季康子的管家，应该说他也是尽心尽力尽职尽责，把自己出色才干发挥得淋漓尽致，他提出并推行田赋改革，提高税收，增加老百姓的负担，以致于季康子家聚敛的财富超过当时周朝的天子，当然，这个时候的周朝已经是诸侯割据名存实亡的了。“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子说，这不是我的学生做得出来的事情，同学们，你们可以大张旗鼓攻击他好了。冉求的施政主张使穷人更穷，富人更富，很显然是不符合孔子心目中的“道”，因此，孔子严厉地批评他。批评归批评，丝毫不影响他们师生之间的感情，只是更加印证了冉求的治理政事的能力。

  孔子在他五十四岁的时候，率众弟子周游列国，在国外辗转的十四年时间里，四处碰壁，最终未能实现自己政治抱负和学术主张。当然，想当年孔子一行出发时浩浩荡荡，回家时总不能冷冷冰冰吧，得需要一个“台阶”。这时，冉求身居高位，深得自己“主子”的青睐，他运用自己的智慧，乘机说服了季康子“请”回了孔子。如果，孔子回国就像冉求在球场上意外得了三分，那么，冉求另外一个同学子贡则给了一个漂亮的助攻，才使得孔子回到家乡而不至于显得唐突，最终成功协助老师完成了“落叶归根”的夙愿。