站在道德的维度，吹牛或许是缺点。据《现代汉语词典》释义，“吹牛”就是指说大话，多为夸大明显与事实不相符的话语，是个贬义词。但恰当的吹牛可以振奋人心、安抚民心，如何准确把握吹牛的度则需要智慧，孔子就是具有这样智慧的人，他的吹牛技术不以为欺堪称艺术并且具有一定的借鉴意义。

  当一个人主宰着整个团队的命运的时候，那么他的一言一行则是这个团队的精神支柱。特别是身处逆境之中，不仅需要足够的沉着冷静，更需要调动抱团精神，以见机施策，共同应对。否则，军心动摇，不击自溃。吹吹牛逗逗乐也未免不可，至少可以释放压力、缓和气氛。在整部《论语》当中，孔子有过两次“吹牛”的记载，因为处境所迫，都发生在孔子周游列国的途中。

  《论语》有云：“鲁卫之政，兄弟也。”或许正是基于此，孔老先生携众弟子周游列国的第一站便是卫国。孔子一行在卫国待了十个月后，卫灵公听信谗言，逐渐对孔子一行贸然赴卫起了疑心，在卫国他无法实践自己的政治蓝图。于是，孔老先生带着弟子打算到陈国去碰碰运气，也就是从现在河南省鹤壁市和濮阳市一带到河南的周口市，两地相距三百多公里，一行人赶着马车也算是浩浩荡荡了。当路过匡城时，孔子的“司机”颜刻故地重游很是激动，“昔吾入此，有彼缺也。”指着匡城说：“我来过这个地方，从城墙那个缺口进去的。”当地老百姓听到这句话，看了看孔子的容貌，大喊阳货来了，别让他跑了。顿时过来一群人，把孔子一行团团围住，杀气腾腾，进退两难。

  在陪臣执国命的春秋时期，鲁国时任权臣季平子的家臣叫阳虎，曾经残暴地对待过匡城人民。因“孔子状类阳虎”，匡人对阳虎恨之入骨，误以为孔子就是阳虎。据《史记·孔子世家》记载，匡人围困孔子一行长达五天，一直无法脱身，弟子们很是惧怕。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“周文王已经死了，周代的礼乐文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天既然没有毁灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”此情此景，孔子是在安慰学生，要处变不惊，临危不惧，办法总比困难多，没有过不去的坎。

  一波未平，一波又起。孔子一行辗转于卫国及周边的国家和地区，一直未被得到重用，自然难以推行自己的学术主张。一般来说，孔子走到哪里，他的授课就在哪里。话说孔子一行从山东菏泽到达了河南的商丘，也就是离开了曹国来到了宋国，他和弟子们在一棵大树底下讲习礼仪。宋国一个叫桓魋的军事高官想要杀孔子，派人砍掉孔子授课的大树以砸死他，孔子成功躲过并离开了宋国。这时，弟子们说，可以快点走了。“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子说，上天既然把传承道德的使命赋予我，桓魋又能把我怎么样呢？当然，这里面有特定的历史渊源，宋国国君很是欣赏孔子，桓魋再怎么样不讲道理也不敢凌驾于国君之上。或许基于此，孔子才说出了这番话。

  现代年轻人工作压力、生活压力都比较大，工作中难免会出现不顺心、不如意，在繁重的工作之余，选择适合的方式恰当地释放压力上很有必要，但一定要把握一个度。

  纵使身处逆境也要乐观对待，善于发现身边的乐子，像孔子一样运用智慧摆脱困境，从而渐入佳境。