《学记》，这本古代教育著作篇幅短小，语言艰涩，但其内容丰富，立意高深，涵盖了教育理念、教育方法、教育方向等多个层面。仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。这些经典，穿越历史，也将指明未来。

  教书育人，“教书”与“育人”并重。古今中外，不论是杜威的“教育即生活”，斯宾塞的“教育为未来生活之准备”，还是鲁迅的“教育是在立人”，都不可否认教育的育人性。在《学记》中，“以人为本”的思想便是随处可见，它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学：

  一、育人方向。“学高为师，身正为范”，大多数战斗在一线的教师，都是本着“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”的精神在默默地奉献。衡中模式、黄冈模式、杜郎口模式下，学生成为了学习机器，分数成为了学生的命根，这就势必导致学生痛恨学习，仇视师长，《学记》在“大学之法”中指出教育的方向正是在于“长善救失”，培养学生本有的美德和能力，导正其偏执之心、偏执之行，恢复他们的本性光明、圆满的能力。

  二、教学方法。《学记》不仅批判了当时教学上存在的只注重背诵、灌输，不注重调动学生积极性，不注意因材施教等违背教学规律的不良现象，而且在关于教学方法的论述中，非常精辟地提出了切合实际的要求。“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”，教师应时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度，“不陵节施之谓孙”。提倡有效地预设学生的种种不良倾向“禁于未发之谓预”，然后“当其可之谓”，及时施教。既强调教师讲解要做到“约而达”、“微而藏”，又要求学生答问应随其所问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过犹不及的现象。

  三、教学理念。作为我国古代教育论著中的一份优秀而珍贵的遗产，《学记》是我们研究中国古代教育的宝贵文献，其中阐述的教育理念到了两千多年后的今天仍具有重要的现实意义。在教学过程中，教和学相互影响，相互促进，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，才能达到共识、共享、共进，谓之“教学相长”：“是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也”。它不仅是我国古代教育的优秀传统，而且对当今提倡的素质教育也有着重要的指导作用。

  “君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，诚如《学记》所言。教师不仅要有爱心，更要有智慧。在把准“教育的方向”的基础上，更新教学观念，不断探索“教育的方法”，提高教育水平，以激发学生的学习兴趣，促进其主动发展，这样才能够“长其善”、“救其失”，成为一名优秀的人民教师。